2012年1月18日水曜日

スキタイ・スキュタイ(1)



 スキタイ
 スキタイ

 《「縄文人の仲間」縄文人のスタイルは近代的か
 「縄文人の仲間」縄文人のスタイルは近代的か

 古代人は自分たちと他の部族とを、はっきり見分けられるように、

 個性的な民族衣装を考え出し、それを固く守り続けた。

 これはタイの山地民族などでは今なお見られる習俗である。

 その外観や装身具などから、民族の正体や系統を探り出すことができる。

 縄文人が遺した土偶の衣服スタイルを詳しく調べてみると、

 いろいろな民族的特徴が見つかる。

 三角頭土偶と呼ばれたもののうち、最も写実的に優れた<3>をみると、

 それは<2>のエスキモー風俗に最もよく似ており、その三角帽のつながりは、

 チベットから中央アジアに広く足跡を残し、

 アイヌ人とよく似た顔立ちをもったスキタイ(サカ)民族にまで及ぶのである。

 <写真>

 1 スキュタイ土偶(エジプト出土・紀元前5世紀)

 2 エスキモー人形(カナダ)

 3 三角頭土偶(茨城県出土・縄文後期・レプリカ)

 4 ネパール・シャーマン像(現代)

 5 チベット仏像(19世紀)

《「関連早見リスト」日本人のルーツ》
  ┌バンチェン銅鉞──雲南鉄鉞      
  ├殷銅鉞               
  ├祖形有肩石斧            
  ├日本語語彙───────┬石製副葬品
 有│            ├─┐
 肩├高砂語群        │ シ
 石├フィリピン諸語     │ ャ 
 斧├モン・クメール語    三 |
 ・┼スマン・サカイ語    角 マ───
 方├チョタ・ナグプール語群─石 ニ
 角├ニコバル語       斧 ズ
 石├モン語         │ ム
 斧├ワ語群         │ │ 
  ├ムンダー語群──────┴─┼インド
  ├カシ語───────────┤トダ族
  └ヒマラヤ語群────────┘
 
         ┌ゴリド人─校倉─正倉院
         ├ツングース人─┐
         │       ├円型家屋─蒙古包
         ├ヤクート人──┘ │
         │         │
         ├エスキモー人─┬─┼竪穴式住居
         ├日本人─┬──┘ └雪眼鏡土偶
         │    │          
         │    │      
         │    │  ┌雪帽子
 シャーマニズム─┤ 三角頭土偶─┼ワラ靴
         │    │  └猟師風俗
         ├─チベット僧帽  │
         │  │      │
         └─┐│      │
          ┌スキタイ人  マキリ(山刀)
 インドトダ族 ──┤ │   │ │
          └アイヌ人─┴─┴獣類供犠

 豊玉姫-文身糖蛟竜(『魏書倭人章』)
 
 上の図参照

 (注)線に従って見ていただくと、直接関係のあるものと、

   間接に関連したものが、縁の遠近を教えてくれる。


縄文土偶は語る

 縄文人のルーツを探る発進台はどの程度の高さに達しているだろうか。

 実習編では人面注口器を作った人々の信仰が、中国からインドまでつながった、

 広いものであったことがわかった。

 もっともそれは所により時代により様々に変型する。

 そのため、完全に同じものが各地に分布していると考えるのは間違いである。

 そんなことはあり得ないから、その変型のあとをたどつて、

 つながりを見つけ出すのである。

 この考え方と、技術が、比較によって歴史の真相を見つけ出す、

 根本的な基礎システムなのである。

 文化財のすべてが一様に役立つということはなくて当たりまえである。

 作る人によって正確なものも、いい加減なものもできる。

 その中から私たちは、より役立つものを見つけ出して役立てることが必要なのだ。

 同じことは縄文人が作った土偶でもいえる。

 それは全部ちがっているといっていい。

 私たちはそれらの中から、念いりに造ってあって、

 当時の人々の風俗や容貌を写し記録しているものを、資料として選び出さねばならない。

 私たちはそれによって三角頭土偶がエスキモー風俗に近く、

 またスキタイ人につながる三角帽文化の、一つの表現であったことに気づいた。

 衣服は現代では簡単に流行に支配され、世界中が同じ服装になるが、

 古代人は他民族の服装を忌み嫌った。

 アイヌの人々は、厳寒の季節にも防寒上たいそう便利なズボンや三角帽を使わない。

 衣服は有力な証拠になるのである。

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