『浦和レッズレディース』 猶本光サポーターズサイト
『ひねもす至福の時』
『誕生日の花と花ことば』
『湘南ベルマーレ』
《明星院・広島県(歴史＆地名)他》
『広島・明星院』
『広島・明星院』
『madiのブログ』
『My ブログ』
《考古学＆古代史の諸問題》
《参考：年表・資料》
Matのジオログ
『My ブログ』
《考古学＆古代史の諸問題》
《参考：年表・資料》
Matのジオログ
さいたま朝日ＷＥＢ
『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
セブンネット
『ひねもす至福の時』
『誕生日の花と花ことば』
『湘南ベルマーレ』
《明星院・広島県(歴史＆地名)他》
『広島・明星院』
『広島・明星院』
『madiのブログ』
『My ブログ』
《考古学＆古代史の諸問題》
《参考：年表・資料》
Matのジオログ
『My ブログ』
《考古学＆古代史の諸問題》
《参考：年表・資料》
Matのジオログ
さいたま朝日ＷＥＢ
『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
セブンネット
≪人類が生存できる限界の激しい気象環境も宗教の内容を左右する。≫
同じ仏教でもラマ教の悪魔や怪物の仮面舞踏は、
そうした環境が悪魔や悪神の暴力によるもので、
そうした環境が悪魔や悪神の暴力によるもので、
それらから身を守り子孫を繁栄させるには、
仏の教えに従って身を慎み善を行って、
善神が悪神を退治る戦いに参加し助力せよと教える。
また農業が成立しない環境では、
畜産によって乳を飲み、
殺して肉を食べ、
皮を着る以外に生存の道がない。
争わず殺さずという釋迦の教えは、
とうていそのままでは守れない。
殺生が容認される幅が、
私たちからみれば遥かに拡大される必要があったのである。
北方へ進んだ布教団の教義は、
卑弥呼の名の実意「慈悲や愛」といった
甘っちょろい観念論ではありえない。
中国に西域から入った仏教は、
生首を提げた女性像が
訶梨帝(カリティ)菩薩として壁画に描かれるような、
卑弥呼仏教とは正反対のものだったのである。
この鬼菩薩を鬼子母神(きしもじん)と訳して
日本に紹介したのは日蓮で１３世紀末である。
日本で過去に信じられて来た６世紀の仏教伝来は、
この北方仏教（北伝仏教）であって、
東南アジア経由の南方仏教（南伝仏教）だった
ソナカ＝卑弥呼の仏教とは別物である。
日本語の［クロ］も正確にはインド語の一つだし、
韓という当て字の当時の発音［カラ］も、
シンドゥの女神で
日本で鬼子母神と呼ぶ［カーリー］も、
みな［黒］のインド語の方言なのである。
「カリー女神像」は北インドのものである。
シバ大神の妻であったカリーは、
仏教にとりいれられて訶梨帝菩薩と変化し
新らしい縁起を与えられた。
日蓮はこれを鬼子母神と訳したが、
一方ではインド亜大陸の南海地方で
慈母聖母としての愛の女神「カシー」となり、
観世音の文字があてられた。
奈良朝の厚い崇敬にもかかわらず
香椎廟が当時の重要な祭政施行令であった
延喜式の神名から除外されているのは、
神功皇后を観世音すなわち仏と見ていたことの一証である。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録２０：21頁」
「JINMU・KKロングセラーズ：161頁」
「言語復原史学会・邪馬臺国の言葉：193頁」
「JINMU・KKロングセラーズ：161頁」
「言語復原史学会・邪馬臺国の言葉：193頁」
0 件のコメント:
コメントを投稿