廃仏棄釋の弊害

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　≪廃仏棄釋の弊害≫

　鳥居や千木(ちぎ)や鰹木(ぎ)や棟持ち柱(むねもちばしら)

　などが牛の角から生まれ、

　そんな象徴や構造がなぜ必要だったか？という

　動かない理由と証拠が大量に採集でき、

　それらがどんな経路で我が国に入ったか、

　神道とは何か？が明瞭に見えるようになった。

　今の総ての宗教はオリエントに源をもつ。

　神道の発祥もそこ以外にはありえないことも確認できた。

　また「卑弥呼の鬼道」をシャーマニズムだという在来説は、

　「シヤーマン＝沙門＝仏教の一形態」なのに、
　
　それを仏教だと認識して説いた者は一人もいない。

　しかし沙門は歩き回る。

　インドから出た彼等が、

　今も東アジア各地で細々と暮らしているのは当然である。

　ところが明治政府の悪政『廃仏棄繹』は、
　
　神と仏は対立する仇敵だと信じる

　野蛮層を造り出してしまい、

　仏の教えを説いた天照大神＝卑弥呼や、

　ソナカ＝蘇我の整徳太子を

　理解できる国民はいなくなってしまった。

　それでは人類最高の平和哲学『慈悲』を国是に選び、

　人類の『近代化』に巨大な足跡を残した卑弥呼。

　クレオパトラをはるかに凌ぐ大女帝も、

　シベリヤの荒野をさすらう

　説教乞食(シヤーマン)のウス汚れた印象に

　覆い隠されてしまって、

　自分の祖国日本の文化を嫌悪し、

　対欧米劣等感に打ちひしがれた

　横文字崇拝患者の大群を作り出し、
　
　自滅する日をただ呆然と待つ、

　自暴自棄の日本人を、大量生産するばかりである。

　こうして廃仏棄釋が打ち壊し、

　<神話学>や<民俗学>が粉々に捻り潰した、

　いわゆる『出雲神話』とは、

　一体？どんなものだったのか？。

　その説明は簡単である。

　「八耳」という名詞の「耳」は

　朝鮮語では「キ」と発音するから、

　半島からきた人たちの中に

　<ヤキ>という名だと思った人がある。

　その移住者が

　この<八耳>を姓にすると

　「八木」という当て字が生まれる。

　<ヤキ>はまた<八岐>とメモる人もある。

　また南九州人は<八耳>を「ハツミン」と発音し、

　それをさらに短縮するから、

　他地方の人には「ハミ」と聞こえる。

　関西では蛇を<ハミ>・<ハメ>という。

　「八岐の大蛇」は

　<八耳>から生まれたといってもコジつけではない。

　この問題で一番重要なのは、

　「八岐の大蛇」が先に実在したのではなく、

　先に実在したのは「人」で、

　その人の「名」が「八耳」だったため、

　次第にその読み方が間違えられて、

　その集積が「八岐」「大蛇」という

　「名詞だけ」を造り上げたという点である。

　それができた後で、

　こんどは恐るべき怪物「八岐の大蛇」の

　姿や悪行がつけ加えられて、

　さらにそれに苦しめられる被害者が具体的に創作追加され、

　さらにその後で、

　それを救済に登場する英雄が考案されて、

　それに<スサノオ>という名が与えられた。

　順序から行くと、

　<スサノオ>という英雄は一番最後に生まれたことになる。

　※出典：加治木義博
　　　　　「言語復原史学会・大学院講義録３０：20～21頁」