茨城県稲敷郡阿見町福田

　『浦和レッズレディース』　猶本光サポーターズサイト
　『ひねもす至福の時』
　『誕生日の花と花ことば』
　『湘南ベルマーレ』
　《明星院・広島県(歴史＆地名)他》
　『広島・明星院』
　『広島・明星院』
　『madiのブログ』
　『My ブログ』
　《考古学＆古代史の諸問題》
　《参考：年表・資料》
　Matのジオログ
　『My ブログ』
　《考古学＆古代史の諸問題》
　《参考：年表・資料》
　Matのジオログ
　さいたま朝日ＷＥＢ
　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
　セブンネット

　≪茨城県稲敷郡阿見町福田≫

　殷以後の中国青銅器文明が、

　結局はカリエン（カルデア人＝スメル人）の

　貨幣経済の副産物であり、

　それは茨城県の稲敷を経由して中国に渡り、

　そのコースに2200kmのレイ・ラインを設定して、

　カルデア天文学の遺物として現在まで残した。

　ということになる。

　その聖なるラインの基点は阿見町の福田貝塚である。

　それはもうご存知のとおり殷墟から出土した

　「青銅人面盉」（ワシントンのフリア美術館蔵）と

　全く同じ多数のアイテムをもつ

　「人面注口土器」（西宮の辰馬史料館蔵）が、

　この福田貝塚から出土したからである。

　これは両者が同一の信仰と文化をもつ人々の手になるもので、

　稲敷のイナと殷のインとが、

　同じ血、同じ言語、同じ信仰、同じ文化、同じ歴史をもつ

　人々のものであることの、動かぬ貴重な傍証であり、

　３６度線上に測量し設定されたレイ・ラインが、

　単なる偶然ではなく、

　当時はカルデア人以外には見られない天文学と航海測量学の、

　非常な高文化の遺跡であり、無形文化財の最たるものが、

　何びとでも自由に地図上で確認できる霊域ラインの東西に

　層をなして現存しているのである。

　またその東端の東にある地名の「福田」も、

　大隅音で「福」はフッ、「田」は<デン>で、

　薩摩音ではホッデンである。

　これは「日津出(ホッデ)ン」すなわち

　鹿児島語で「日の出の」という

　地名への当て字だったのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．
　これはこの霊域線が、

　西端の殷墟から３６度線上を真東に見るもので、

　その東端が「日立＝太陽が昇るところ」と呼ばれていることで、

　間違いない事実だと確認できる。

　いや、それだけではない。

　この「日の出」は、鹿児島語で読むと、

　さらに深い意味が読み取れて、

　この霊域線が何のためのものか…、

　何時の時代に…我が国へでやって来たか…から、

　古代の小国・日本は鹿児島県にあったことが史実であることまで、

　徹底的に立証する。

　鹿児島語では

　「出る」は「ヅッ」、

　「来る」は「ク」と発音するから、

　スメル語を用いて

　「日」を「マル」と読むと、

　「日が出て来る」は、

　「日（マル）出（ヅ＝ドゥ）来（ク）マルドゥク」になる。

　これはバベルの主神「マルドゥク」が、

　「マル＝円＝太陽」であり、

　「ヅク＝出来」すなわち

　「出てくる円形神」という神名をもっていることで、

　どこから見ても疑いなく、

　日殷の信仰は明らかにバベルと同じ太陽神崇拝である。

　我が国には古来、

　薩摩に「日の丸」の船(ふな)じるしがあり、

　赤丸で「日」の国を表現して来たが、

　それが幕末の英主・嶋津斉彬（なりあきら）によって

　我が国の国旗に選ばれて、

　明治に正式に国旗になり、

　今では人類の全てが日本の名と日の丸を知っている。

　鹿児島が古代の小国日本で、

　その名はニップルから出たことは既に確認した。

　そこに日の丸の旗があり、

　それを「日のマル」と呼んでいた。

　それはバベルの主神の名の謎を解き、

　日本語とスメル語との関係と、

　福田の<フツデン>がなぜ薩摩語なのかを説明しているのである。

　稲敷の阿見町に今も残る福田は、

　最初はマルドゥクの村だったが、

　「日の出」の当て字がホッデンと読まれるようになって

　「福田」という当て字に変わり、

　周辺一帯が日の立つ所＝日立と呼ばれたが、

　後に日の昇る地という意味が嫌われて、

　<ヒタ>には「常」が、<チ>には「地⇒陸」が当てられて、

　「常陸」になったのは「大化」革命の遺物である。

　これは我が国の地名が、様々に変化する事実と、

　発音が先にあって、

 　後から当て字されるものだという事実を物語っているのである。

 　※出典：加治木義博
　　　　　「言語復原史学会・大学院講義録３８：19・21・22・23頁」