青垣と神社≪曲玉(勾玉)≫

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　≪青垣と神社≫
　
　※出典：
　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―
　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦
　執筆時期：1999～2000年

　　｢青垣｣を三輪山そのものとする考えを述べた。

　それは『古事記』の原書に｢倭青垣東山｣とあることに依る。

　｢垣｣は天門である三輪山そのものであり、

　｢青｣は緑の樹木に包まれていることを想起させる。

　　サンスクリット語の｢垣、囲壁｣を表わす

　kaksyā は kakṣa と同類で双方とも｢帯｣の意味を含む。

　『古事記』雄略天皇条の歌に

　｢みもろに築く玉垣｣とある｢玉｣はサンスクリット語の

　dāna の音写で｢帯、紐｣を意味し、

　｢玉垣｣は神殿などの周囲に設けられた垣で、

　瑞籬などをいうものである。

　帯は環状にして使用されるもので、

　mālā は｢環｣を表わし

　御諸の原語 mih(megha)-mālā の構成語で、

　環が輪であることから三輪となっている。

　　この環こそ三輪山の垣なのである。

　サンスクリット語 kakṣa (垣) の同義語に kāñci (垣) があるが、

　これはラテン語の cingo 、cinxi、cingulum と

　祖語を同じくする。

　その祖語は北メソポタミアの山脈シンジャール sinjer に

　遺留されている。

　Sinjer はドイツ語に

　Zingel (囲壁、市の城壁、段丘)、

　Sigel (市の外壁)となっている。

　またサンスクリット語に śṛṅga があり、その本意は｢角｣である。

　パーリ語では śinga と表記される。

　シンジャール山脈のある地方はハブール地方で

　牛角信仰の主要な地域であったとの考察を

　第２章　「メソポタミアと牡牛」で展開した。

　同語はまた｢小塔、高さ、頂点、山頂、峰｣の意味を持つが、

　śṛṅga-gāta は｢三角形、三角形の場所｣を表わす。

　その訓音は、śṛṅga-vera が生姜：しょうがを意味するので、

　英語の ginger 、ドイツ語の Ingwer にあるように

　｢シンジャーール｣ であることに間違いない。

　｢角｣がカルト(ケルト)人の祖語であることは

　第３章　「カルト人の進出」などで考察した。

　ラテン語の cerat は｢角｣であるが、

　ドイツ語 Gurt は｢帯、紐｣である。

　これらの用語が持っている概念がシンジャールである。

　｢青垣｣はこの sinjer を祖語とするサンスクリット語の

　śṛṅga(シンガ)：角を音写した用語である。

　メソポタミアのアルパチア遺跡から出土した碗に描かれた

　高床式建物の屋根は牛角の形容をみせていた。
　　
　その高床式建物を守るために垣、壁が

　備え付けられただろうことも考察した。

　それらを総合した神殿 sig (壁)-gur (穀倉)が

　シンジャールなのである。

　｢青垣｣ の音訓は sei-en (日本語音訓)だが、

　古語では sin-gan であったとみられる。

　垣は｢クァン、グワン｣と訓まれた。

　漢音に於いては qing-yen である。

　Singan は śṛṅga またはその同義の śṛṅgaka である。

　三輪山はその śṛṅga の概念に合致する円錐形の山容である。

　　三輪山は確かに緑の樹木に包まれ、

　その状態から｢青｣が連想され用いられたと想像できるが、

　実は｢青｣には別の理由も考えられる。

　桜井茶臼山古墳の遺物の中に碧玉製の玉杖があったのを始め、

　三輪山の山ノ神祭祀遺跡からは五個以上の碧玉製曲玉、

　南麓の脇本遺跡の菅玉など、

　この周辺からは緑色、青色の宝玉が多く出土している。

　それには理由があり、大物主神であるインドラ神は

　indra-nīla といって青玉(サファイア)、

　緑柱石(エメラルド)と結びつけられ、

　それらの宝玉に飾られているからである。

　Nīla は｢青、蒼、青緑、紺青｣の色を表わす。

　さらに｢黒い、暗青色｣を含む。

　Mahā-nīla はサファイアをいう。

　この概念が｢青｣字を使わせたのである。

　　｢神社｣は青垣がさらに転訛された表現である。

　三輪山は神殿を必要としないので青垣が妥当であったが、

　｢本殿／神殿｣を備えた宮にとってはその表現は相応しくなかった。

　神社の定型はアルパチア遺跡の碗に描かれた高床式建物同様、

　神体を斎(ゆま)はる聖所への階段があり、

　屋根には角状の千木が施されている。

　また神殿の前には拝殿が建てられ、その左右から壁を継ぎ、

　神殿を包む囲壁とされる。

　神殿地には神職以外入れないというのが原則で、

　ここが天空界であることを示唆している。

　その象徴として鳥居を設け神社が天空界であることを参拝者に

　教えている。

　神社(ジンシャ)とは日本固有の用語ではなく、

　ハフリ：祝と同様メソポタミアから始まった宗教用語なのである。

　第５章　旧約聖書｢創世記｣でみたように祝祭の宗族ユダヤ教の

　宗教施設シナゴーグ synagogue (英語) も、

　｢集会所｣がその役柄で、宗旨として神体を持たない理由によるが、

　その祖語も sinjer であろう。

　キリスト教の教会

　 kirche(ドイツ語)、

　 church(英語)なども

　祖語は｢角｣である kert である。

　｢神社｣が

　サンスクリット語の śṛṅga 、

　パーリ語の sīng (角)= sinjer に

　由来するとして少しもおかしくない。

《参考》

　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　
　　
　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)    
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ